近日，湖北省恩施土家族自治州宣恩县委常委、政府常务副县长邵爱华接受媒体采访时表示，中国土家泛博物馆融合了专家智慧、管理智慧、运营智慧和土家人智慧，是当地百姓生活空间和消费空间的体现，更是彭家寨吊脚楼古建筑群的“活化”、再生，是土家人生活方式的完美再现。
宣恩有三张名片。一是景城一体的县城核心区仙山贡水景区，二是彭家寨吊脚楼古建筑群和忠峒里盐运古道，三是国家地理标志产品伍家台贡茶。邵爱华说，宣恩县的发展思路是以县城仙山贡水为核心、周边景区做旅游、彭家寨作为文化名片进行打造，以文化为魂、旅游为载体来推进。
邵爱华透露，经过中国著名建筑学家张良皋多方呼吁和奔走，彭家寨吊脚楼古建筑群的价值逐步被发现。2013年，彭家寨成为了国务院公布的全国第七批重点文物保护单位，这是一个大IP，具有非常良好的文化属性和社会价值。
2016年，国家精准扶贫攻坚战到了关键时刻。邵爱华说，随着城市化进程的加快、农民进城，彭家寨保护的难题越来越重要。老百姓要建砖瓦墙，这对于彭家寨来说，如果再不进行保护，会对吊脚楼的建筑艺术保护造成很大的伤害。在这个前提下，宣恩县县委县政府提出要以彭家寨为核心，打造一个文化方面的景区，这是第一步。
第二步，大型文化景区规划，策划先行。2017年，宣恩县联合华中科技大学李保峰教授团队，以及一批优秀专家学者编制《中国土家泛博物馆（彭家寨）修建性详细规划》，以彭家寨为核心，联通上下游曾家寨、梁家寨、张家寨、汪家寨、狮毛寨、伍家寨等土家族村寨进行整体规划，通过文化保育、长远谋划、规划布局、发展经济，实现彭家寨的“活化”。
华中科技大学李保峰教授，也是张良皋教授的学生，对西南建筑吊脚楼群研究非常深。专家们一致认为，发现彭家寨，就如同古生物学家发现一只“活着的凤凰”，保护彭家寨的意义不亚于保护布达拉宫。彭家寨吊脚楼属于干栏式建筑，即在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放杂物，上层住人。更重要的是，其选址可移动，有可变性，随便拆，这更多地体现了中华民族的智慧。
邵爱华说，中国土家泛博物馆借鉴了欧洲、意大利和相关国家的保护经验，采取了活化保护的办法，我们不仅要让文化不能断裂，生产方式更要去展现。泛博物馆是开放式的，是面对大众的。这也就是为什么建筑大师纷纷来这里的原因。
彭家寨也经历的探索期，包括招商、包括引资。相比较而言，我国民营企业对文物保护兴趣不大，而且资金量和盈利点也不好找。所以，县委县政府成立了国有企业来做相关工作，在政府引导下，不与百姓争利，并对各方利益进行监管和协调。
邵爱华强调，彭家寨做任何事都不会和百姓争利，为了更好的保护吊脚楼古建筑群，县委把老百姓的房子进行收购，所不同的是收购后还允许老百姓在房子里居住，只是规定了不能生产的产品。这样，就有效地传承了属地文化，并保留了老百姓的生活方式，同时也为乡村振兴和实现共同富裕探索了路径。
值得注意的是，彭家寨在规划的同时，还布局了几大商业街。老百姓可以在那摆摊销售产品。这样达到了与百姓共建景区的目的，也是新型农村社区治理模式的呈现。
2018年5月28日至6月26日，中国土家泛博物馆（彭家寨）建设项目规划“活化——以中国土家泛博物馆为例”呈现在意大利2018年第16届威尼斯建筑双年展上，与世界84个国家的经典建筑作品共享当代艺术顶级盛会；2018年11月22日至12月22日“活化——以中国土家泛博物馆为例”国际巡展在武汉举行，经典的艺术之作受到国内外专家学者的一致好评。
邵爱华表示，彭家寨的整体开发是以农耕文明为主，是第一期工程。第二期工程则是武陵区保存最好的市集棸落两河口，相关规划设计作品已于今年5月22日登陆威尼斯建筑双年展。实际上，彭家寨只是九个寨子中的一个。这些寨子都会按照一个寨子一个主体，结合当地的生产生活方式来呈现。
说到土家族的吊脚楼文化，邵爱华如数家珍。他说，土家族崇尚天人合一，道法自然，上善若水，休养生息。因此，土家族吊脚楼的选址基本上会是依山傍水的地方。而且门前一定有水，背后靠着山。过去，农田有限，不能用来建房。因此，吊脚楼基本上就建到山上。山上建房子是不平的，就用柱头梁来解决平的问题，层层加高，层层推台，和山川环境完美结合。吊脚楼上住人，下养牲口，而且关注防潮、防蚊、防野生动物等要素。可以说，吊脚楼古建筑群充满了土家人的智慧，而建房的工具也很简单，除了刨子、锯子以外，没有外来的工业品，卯榫结构也是土家族建筑的重要特色。土家族建房还有一个力学原理——刀背梁、卯榫结构、典型的选址、就地取材，照顾与周边环境关系，和野生动物和谐相处。
邵爱华说，外人对吊脚楼的喜爱，一般分两种。一种人喜欢建筑，他们对建筑结构、历史脉络、建筑智慧等感兴趣；另一种则喜欢自然和山体的线条关系。“在彭家寨，其实有乡愁要素，适合中老年人。也有潮流要素，适合年轻人。”邵爱华如是说道。
不管怎么变化，规划、策划的核心力量就是要保持完整的土家人生产生活方式，老百姓在彭家寨就是最好的“演员”。他们，就是泛博物馆的一部分，不允许有大改动、大破坏，这是我们活化的核心要素所在。
“吊脚楼群就是当地老百姓的生活空间，同时保留着农耕文化的生产空间，生活空间和生产空间两者共同构成彭家寨‘活化’的内容和核心要义，只有把这个事情做好了，所有的游客才会心生向往。”邵爱华如是说道。
【大家评】
1、保护彭家寨的意义不亚于保护布达拉宫。
——我国著名建筑学家张良皋
2、以前生产力水平低下，彭家寨地势地形又很复杂，在这样的情况下，前人们依旧修出了这样特色的建筑，这些传统建筑特别灿烂，是非常了不起的智慧。
这有特别重要的现实意义，现在生产力已经非常发达，但该干什么与不该干什么，这件事值得我们反思，尤其在生态环境遭到如此破坏的今天。所以我们在开发的过程中也是秉承这一理念，尊重当地原著民的利益，不破坏原有建筑环境，在保护中进行开发。
“活化”其实是个挺复杂的概念，简单说就是希望它能够有活力。因为目前中国乡村普遍存在没有活力的问题，原因在于大量的青少年背井离乡，在城市里打拼。而老人行动力有限，这就导致土地大量闲置，乡村衰败，经济倒退。现在我们希望这些在外的年轻人可以回到乡村，建设家乡，这样就会促使“活化”。
但“活化”这件事也不是口号，它一定是需要经济的稳定、政策的支持。如果乡村旅游可以发展起来，就可以提供大量就业。旅游有当地人参与，就更有社会学的意义。
——华中科技大学教授李保峰
历史上的彭家寨，是山脚下、田园边、小河旁的一个土家人寨子。土家人的智慧从木建筑、农耕生产和日常生活中绽放光彩。现在的彭家寨，保留了传统土家族寨子与环境的关系，尊重并保护原住民的生活方式。
通过政府投资推动文化和旅游产业的发展，改善原住民生活、生产条件，丰富文化与旅游产品供已，传承、发展、创新优秀传统文化，满足人民日益增长的美好生活需要。
